Est-ce que les hétérosexuels vont bien ?
De plus en plus de femmes disent affirment que “pas vraiment.”
D’où la vraie question : pourquoi tant de femmes hétéros sont tristes d’être hétéro ?
ici on va parler d’hétéropessimisme, le fait de rester hétéro tout en exprimant sa lassitude ou sa déception face à ce que la norme impose.
L’épuisement de la norme hétéro.
Sur les réseaux, tu peux tomber sur plusieurs créatrices de contenu qui expriment leur fatigue d’être hétéro, et plus largement d’avoir à composer avec les hommes. Certaines en rient, comme si leur hétérosexualité relevait d’une mauvaise blague ou d’une fatalité. D’autres prennent une décision plus nette, celle de ne plus avoir de relations avec des hommes, c’est la cas de Julie Dachez, qui publie sous le nom de @julie_andmores sur Instagram et qui produit beaucoup de contenus sur le sujet
Ce ras-le-bol nous dit quelque chose : les femmes continuent d’assumer davantage les tâches domestiques, restent plus exposées aux violences dans le couple, et évoluent souvent dans des scripts sexuels où le désir masculin garde une place centrale. À cela s’ajoute la fatigue des applications de rencontre, nourrie par l’enchaînement des profils, des échanges et des choix à répétition. On peut aimer des hommes, tout en étant épuisée par ce que la norme hétéro impose au quotidien.
Pourquoi cet épuisement ?
Parce que, en tant que femme hétéro, tu vis un décalage flagrant entre tes attentes et la réalité des relations sous le patriarcat. les femmes continuent d’assumer la plus grande part des tâches domestiques, restent les premières exposées aux violences dans le couple, et portent souvent davantage la gestion émotionnelle et relationnelle.
Cette lucidité est encore surtout portée par les femmes, même si les idées féministes gagnent en visibilité depuis des années. Mais en face, les discours sexistes et masculinistes gagnent eux aussi du terrain. Le Haut Conseil à l’Égalité parle même d’une polarisation croissante autour des enjeux d’égalité.
À cela s’ajoute la pression de suivre un scénario présenté comme normal et “cocher les case” comme se mettre en couple, vivre ensemble, fonder une famille, avoir des enfants. Mis bout à bout, tout cela et la pression que ça provoque pousse beaucoup de femmes à questionner leur hétérosexualité.
Les scripts sexuels.
Sur le plan intime, les sciences sociales parlent de scripts sexuels : des scénarios appris, souvent implicites, qui définissent ce qu’est un rapport sexuel, la manière dont il est censé se dérouler, et ce qui est considéré comme important. Cette idée a été formulée par John H. Gagnon, sociologue et sexologue, et William Simon, sociologue, deux chercheurs qui ont beaucoup travaillé sur la sexualité comme fait social. Dans The Social Sources of Human Sexuality publié en 1973, ils expliquent que la sexualité n’est pas seulement “naturelle” ou individuelle : elle est aussi organisée par des normes sociales et culturelles.
Ce script reste souvent centré sur la pénétration, encore présentée comme la forme la plus “normale” ou la plus “vraie” du sexe. Or plusieurs travaux montrent que cette définition met de côté d’autres pratiques, mais aussi le plaisir féminin, notamment quand la stimulation du clitoris est reléguée au second plan. Dans une grande enquête publiée dans le Journal of Sex & Marital Therapy, seules 18,4 % des femmes disaient que la pénétration seule suffisait à provoquer l’orgasme, tandis que beaucoup déclaraient avoir besoin d’une stimulation clitoridienne ou la trouver importante pour plus de plaisir.
Autrement dit, ce scénario hétérocentré se confond encore souvent avec la normalité. Il rend moins visibles d’autres façons de faire l’amour, plus variées, plus réciproques, et moins centrées sur la pénétration comme point central ou final du rapport.
Crédit photo : Daniel Martinez
la charge Mentale des femmes.
Sur le terrain du temps et de l’énergie, les inégalités restent très concrètes. À l’échelle de l’OCDE, les femmes continuent de consacrer plus d’heures que les hommes au travail non rémunéré. En France aussi, le partage domestique reste largement inégal : même quand les deux membres du couple travaillent à temps plein, la répartition des tâches est loin d’être égalitaire, et les femmes assurent encore la plus grande part des tâches ménagères et parentales.
Cette accumulation du travail rémunéré et du travail domestique c’est ce que l’on appel la double journée. Elle réduit le temps disponible, pèse sur la charge mentale et peut aussi avoir des effets sur la santé. Le ministère chargé de l’Égalité rappelle que les responsabilités familiales et domestiques alourdissent la charge mentale et émotionnelle des femmes, tandis que la Drees souligne que cette charge domestique influe sur leur rapport au travail et n’est pas sans conséquence sur la santé.
Point sécurité.
Dans les faits, les femmes restent de loin les principales victimes des morts violentes au sein du couple. D’après l’étude 2024 de la Délégation aux victimes du ministère de l’Intérieur, 138 personnes ont été tuées dans ce contexte en France en 2024 : 107 femmes par leur conjoint ou ex-conjoint, contre 31 hommes par leur conjointe ou ex-conjointe. L’étude rappelle aussi qu’en moyenne, un décès est enregistré tous les trois jours.
Pour beaucoup de femmes, la question du couple ne se joue pas seulement sur le terrain de l’amour ou du partage, mais aussi sur celui de la sécurité. En cas de danger immédiat, il faut appeler le 17 ou le 114 par SMS si parler est impossible. Pour être écoutée, informée et orientée, le 3919 est un numéro gratuit. Ce n’est pas un service d’urgence, mais une ligne d’écoute spécialisée. Il est aussi complété par un tchat depuis février 2026.
Le lesbianisme politique.
Le lesbianisme politique est une notion née dans des courants féministes radicaux des années 1970–1980. L’idée, c’est que l’hétérosexualité n’est pas seulement une orientation : c’est aussi une organisation sociale avec des rôles, des attentes et des rapports de pouvoir. Certaines femmes choisissent alors, par stratégie politique, de ne plus avoir de relations amoureuses/sexuelles avec des hommes et de centrer leurs liens, solidarités et parfois leurs amours sur les femmes. Aujourd’hui, le terme est parfois repris pour décrire des femmes bi/pan qui décident de ne plus dater d’hommes (ou de « décentrer les hommes »). Dans un autre contexte, on retrouve une logique proche avec le mouvement 4B en Corée du Sud : « 4 No » : pas de rendez-vous, pas de sexe, pas de mariage, pas d’enfants avec des hommes comme refus explicite du script patriarcal.
Sources
Crédit image : collage réalisé par 2KIND pour 2kind.fr. La photo de fond ainsi que la photographie de la femme assise sur la cuvette ont été prises par Daniel Martinez
- Frontiers in Sociology, “The Limits of Heteronormative Sexual Scripting: College Student Development of Individual Sexual Scripts and Descriptions of Lesbian Sexual Behavior”
- OCDE, “Full Report: Gender gaps in paid and unpaid work persist”
- Stony Brook University, page consacrée à William H. Gagnon
- PubMed, ressource scientifique indexée
- Haut Conseil à l’Égalité entre les femmes et les hommes, Rapport annuel 2024 sur l’état du sexisme en France
- Ministère chargé de l’Égalité entre les femmes et les hommes, “Santé mentale des femmes : oser en parler, mieux informer et accompagner”
